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  • 五趣轮回图与十法界图

    screen.width-333)this.width=screen.width-333"> 　　五趣轮回图与十法界图 　　在汉传佛教寺院中，虽然五趣轮回图没有象印度、藏传佛教那样普及，但据说依唐朝高僧释道世所著《法苑珠林》等史料来说，此图在汉传佛教及日本佛教内也有某种程度的流传。汉传佛教极其推崇《大方广佛华严经》，并依据“应观法界性，一切唯心造”的经文，而绘制了十法界图。或许在佛法流传的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/08035185539.html

  • 天下象鬼母这样的人难道还少吗？

    则杀猪杀羊，致使来世今生，怨怨相报，这样又有什么好处呢？ 烹羊速报（出《法苑珠林》） 唐显庆中，长安某氏，生儿满月，大宴亲朋。想要杀一头羊，羊多次向屠夫跪拜，屠夫不予理睬，竟然杀死。一会儿，羊放入锅中烹煮...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15503394641.html

  • 舍利的安奉

    五、六寸，书写经文，以置其中，谓之法舍利也。”二为生身舍利，即释迦牟佛火葬后，遗留下来的一种固体结晶状的物殊物质。我们通常所说之舍利即措生身舍利。这一类舍利又可分为三种，依《法苑珠林》卷五十三《舍利篇...提”，内无舍利，即所谓塔庙。《法苑珠林》卷五十《敬塔篇》称“有舍利者名塔，无舍利者名支提。”印度的窣堵波式塔保存至今的有桑志大塔、阿玛拉瓦提大塔以及巴尔胡特大塔等，其基本形制为一面圆形的覆钵体，塔顶置...

    戴俊英

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07174350382.html

  • 慈宗历史源流

    十、《法苑珠林卷十六·赞叹部》，及《宋高僧传卷四·窥基传》、《宋高僧传卷十四·道宣传》等载，玄奘及弟子窥基、四分律宗之祖道宣等高僧，皆以往生兜率为临终大愿。玄奘且作《赞弥勒四礼文》，窥基撰《弥勒上生经疏》等，以倡导兜率往生之信仰。此外，《续高僧传》卷八、卷十二、《法苑珠林》卷十六等，亦皆详举有关僧俗发愿往生兜率之记载。唐朝白居易等百四十人亦于洛阳长寿寺结上生社，发愿命终生兜率内院。五代时期，弥勒...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07585854184.html

  • 谈烧香

    。总之，在汉建安五年（公元200）以前，东南地区已有烧香的史实了。很明显，这种举动是受佛教影响的。　　也很可能，还有更早的纪载，不过，我没有看到。　　我手头的《法苑珠林》残缺了，请你们再查一下《法苑珠林》香华门，可能会有一些资料。《佛祖统纪》也不妨查看一下。　　二、古典文献、杂记以及文学作品中，关于香的描述，能不能找到对空气、对物品消毒的科学内容。　　和《孙策传》可以印证的是《吴书·士燮传》的纪载...

    吴晗

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08150055185.html

  • 修行始于口

    的。现在提倡断肉的制度，如果详细说明，再怎么说也说不尽。因为涅槃的时间到了，所以只有简单说明。” 　　《法苑珠林》九十三：“佛陀告诉天、人、龙、鬼、神等……：我於无量劫以来，曾经舍头目髓脑，有时在...，以他每天精进持诵金刚经回向。并劝人如果没有素食不要诵经。后来痛证慢慢痊隆。（取自《法苑珠林》九十四） 　　《三世因果录》内说明：今世吐血为何因，前世吃肉念佛经。 　　各位大德，话说到此，你可明白...

    常照法师

    |素食|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/12/1308052202.html

  • 追寻释迦牟尼佛真身舍利——记少林寺下院新密超化寺阿育王塔（超化塔）

    重修超化寺毗卢殿记》），而且它们都以奉安释迦牟尼佛真身舍利而驰名天下。　　法门寺与超化寺旧称皆为阿育王寺，其塔皆曰阿育王塔唐代佛家经典著作《法苑珠林》等认为，因其塔是阿育王为奉安释迦牟尼佛真身舍利所造...《法苑珠林》。　　《法苑珠林》为唐代佛教领袖释道世（名避太宗之讳，多行其字，时称玄恽）所作。道世与道宣“同驱五部之车，共导三乘之轨”，是盛唐著名佛教学者。弘法之余，道世深研经藏，博览穷究，费时十年，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23122067957.html

  • 談南傳的佛滅年代

    「至今貞觀二十年則經一千二百一十二年矣，此依菩提寺石柱記也。」道世的「法苑珠林」卷二十九又舉出另一種算法說：「至今龍朔三年則經一千二百年，此依菩提寺石柱記也。」　　我們首先從道宣、道世兩家特別聲明奘傳第一種佛滅年紀出於菩提寺石柱所記的一點，明白了這年紀的地方性。菩提寺就是印度摩揭陀國的摩訶菩提僧伽藍。依據「西域記」卷八和「法苑珠林」卷二十九所引「王玄策行傳」，這僧伽藍是公元第四世紀中師子國王功德...

    吕澂

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23294339998.html

  • 宋刻蜀版藏經

    千臂千鉢曼殊室利經》、《法苑珠林》、《寶林傳》等，都是散刻，沒有編號）。這一印本於乾興元年（一○二二）分別傳到當時中國北方的契丹和國外高麗。　　第三，「熙寧本」。熙寧四年（一○七一）印經院停辦，蜀版...七十五卷，二十七帙。　　⒌宋代新譯二（從咸平三年到熙寧六年卽一○○○——一○七三年所譯九十部），四百二十三卷，四十三帙。　　⒍入藏著述二（《法苑珠林》、《景德傳燈錄》、《天聖廣燈錄》、《景祐天竺字源》、...

    吕澂

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23294139996.html

  • 略说慈宗兜率天宫观行者

    、《弘赞法华传》、《太平广记》、《神僧传》、《法苑珠林》以及历代《高僧传》、《灯录》、《语录》和《敦煌文献》里亦零星有所记载。广征诸史乘，如《省志》、《府志》、《州志》、《县志》亦间有记录。至于诸《...吹乐，来迎上生行者。　　现在，让我们再来看看兜率天宫观行法的情况。　　在《续高僧传》、《法苑珠林》等书里面，我们都可以看到隋代西京长安大禅定寺的灵干法师修习兜率天宫观的事情，并且于隋大业四年(西元...

    明夷法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07053148681.html
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